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L'oggetto del piacere modifica modifica wikitesto Il motivo per cui il giovane perdeva la propria onorabilità nel concedersi come oggetto all'amante è da ricercarsi nel parallelismo tra rapporto sessuale e rapporto sociale. Questa polarizzazione tra attivo e passivo entrava in corrispondenza con i ruoli sociali dominanti e sottomessi: il ruolo attivo, anche nella penetrazione, è stato associato da sempre con la mascolinità, pertanto appartenente allo status sociale più elevato e all'età adulta, mentre il ruolo passivo. Futuro amante di Alcibiade adulto fu Anito, uno degli accusatori dello stesso Socrate (Plutarco, Alcibiade 4) Temistocle e Aristide in gioventù erano in competizione per conquistare l'amore d'uno stesso uomo (Plutarco, Temistocle 3 e Aristide 2) Alessandro, futuro re dell'Epiro, è stato amato da Filippo. pervenutaci solo a frammenti e facente parte originariamente di una trilogia dedicata all'eroe greco, dice che Achille, appena venuto a sapere che Patroclo è morto al posto suo (il giovane s'era difatti travestito da ragazza per evitare di partecipare alla guerra di Troia decide. Le prime testimonianze di omosessualità tra donne sono note negli scritti della poetessa Saffo, proveniente dall'isola di Lesbo.

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Il ragazzo si concede perché un uomo virtuoso e degno di lode che lo ami merita di essere ricompensato col favore sessuale; se questo ovviamente significa che è incontri donne caserta massaggi pisa disprezzabile il ragazzo che prova piacere nell'atto sessuale con un uomo, non significa invece che egli debba. È stato un elemento importante nella vita civile, militare, filosofica ed artistica. Durante tutto il periodo dell' antichità classica, scrittori come, erodoto 1, Senofonte 2, Platone 3, Ateneo di Naucrati 4 e molti altri hanno esplorato gli aspetti riguardanti l'amore tra persone dello stesso sesso nell' antica Grecia. I rapporti sessuali con i giovani maschi sembra che non potessero sollevare preoccupazioni in una società come quella greca, tranne che nel caso in cui essi fossero visti come alternativi o antitetici rispetto all' eterosessualità. Storia di Alessandro Magno VI, 5, 23, X 1, 22-37; Plutarco.

Commenti (1)

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